Сотворение эволюции и развитие креационизма

Воистину, они раздражали Тиамат Своим весельем в Обители Неба. Апсу не мог утишить их вопли, А Тиамат, видя их нравы, дар речи теряла. Их деяния были омерзительны» В связи с чем начинаются между богами распри и затем война. Именно теомахии и посвящена бОльшая часть поэмы, происхождение видимых элементов мира затрагивается только под конец повествования, когда самый молодой, но и самый сильный бог Мардук, победив праматерь богов Тиамат, устраивает мир по-своему из частей её тела: «Он рассек ее, словно ракушку, на две части: Одну половину сделал небесным сводом <…> из петли её хвоста он сотворил верёвку, связующую небо и землю». 1.3.4 Похожим образом космогенез выглядит и в скандинавской мифологии. В первоначальной бездне в ходе борьбы двух стихий, огня и льда, из льда рождается предок великанов и богов Имир, затем Один с братьями убивают его и творят мир из его тела. 1.3.5 В китайской мифологии первочеловек Пань-гу рождается из космического яйца, а из его тела затем возникают элементы мира.