Отзывы на книгу «Час Быка»

Фантастика один из самых устаревающих жанров, так как часто описанное фантастами становится реальностью слишком быстро и перестает поражать воображение. Но есть такая фантастика которая будет актуальная еще долго, в первую очередь это философская и социальная фантастика. В данном романе перемешано множество жанров, с одной стороны читатель путешествует с людьми новой цивилизации на далекую планету, а с другой стороны, в книге описан социальный строй и именно это будет актуально еще очень долго. Роман с уверенностью можно назвать многоуровневым, все социальные процессы заставляют проводить параллели с реальным миром, размышлять и анализировать и это чудесно. Автор создал воистину чудесные фантастический мир, который слишком сильно переплетается с нашим.

События происходят в далеком будущем. Где ученики школы просматривают захватывающую историю того как небольшое количество землян отправилось на далекую планету которая была заселена людьми давно покинувшими Землю. Их политический строй поражает путешественников, та и учеников тоже. Он слишком похож на времена о которых говорят мало и даже не много известно, на времена которые были в нашем с Вами недалеком прошлом. Путешественники удивляются жестокости, иерархии, тому как подделывается еда и не ценится человеческая жизнь. Они светлые и добрые, они с идеального, коммунистического мира в котором все работают во благо других и давно уже нет жестокости и борьбы за власть.

Данный роман является образцом фантастики, всем любителям данного жанра просто необходимо прочитать "Час Быка".

При наличии интереса к этой книге и возникновении желания её прочитать желательно обратить внимание, что это третья книга цикла «Великое Кольцо». И хотя напрямую предыдущие книги («Туманность Андромеды» и «Сердце Змеи») не являются событийными предтечами «Часа Быка», однако всё-таки без их предварительного прочтения читатель может столкнуться с некоторыми сложностями в понимании смыслов и сутей. Прежде всего в обозначении и расшифровке некоторых аббревиатур (хотя Ефремов то и дело раскрывает их значение и в этом романе). В понимании строения земной истории в описываемые в романе времена, и в том, какой путь прошло человечество Земли, прежде чем выстроило то общество, о котором в книге идёт речь. Конечно, Иван Антонович то и дело частично повторяет какие-то страницы из истории Земли, однако, как мне кажется, всё будет гораздо понятнее, если прочитать всю трилогию по порядку. Наконец, такой методичный подход позволит читателю глубже погрузиться в сам мир далёкого Будущего и проникнуться всеми идеями Ефремова-фантаста и Ефремова-учёного.

Дальше в Космос...

Книга первая по жанру представляет собой утопию — автор старательно описывает нам всё построение и всю структуру общества коммунистического будущего Земли. Вторая книга цикла скорее относится к жанру космической фантастики и частично дополняет и развивает какие-то футурологические идеи и представления Ефремова. А вот «Час Быка» одинаково относится ко всем трём упомянутым жанровым формам — тут и все признаки коммунистической утопии, тут же и космическая фантастика, и здесь же явная антиутопия. Сложно? В принципе, всё довольно органично.

Однако читатель и этого романа, да и всей трилогии, вряд ли может рассчитывать на лёгкость в чтении и на высокую приключабельность. Нет, конечно приключения в романах Ефремова есть. Однако всё-таки здесь больше социально направленных описаний и представлений, причём как об истории Земли и человеческих цивилизаций, так и вполне философско-футуристических представлений о том, как идёт развитие и какими именно путями развивается человечество, какие закономерности есть в этом развитии и какие ловушки и опасности, причём уровня, угрожающего самому существованию всей земной цивилизации и планете Земля в целом. При этом некоторые варианты негативных исходов Ефремов показывает на примерах других обитаемых миров Галактики (погибшая планета Зирда, упоминаемая в «Туманности Андромеды» и повторно упомянутая в «Часе Быка»).

И совершенно конкретный предупрежденческий вариант развития общества, основанного на всеобщей несвободе и тотальном олигархате и диктатуре, показывает нам Ефремов как раз на примере планеты Торманс. Понятно, что когда читаешь подробное и детальное описание нравов тормансианского общества и особенностей его государственно-политического устройства, то понимаешь, что Ефремов пишет на самом деле о нас самих, о землянах и о Земле нашего времени (книга написана во второй половине 60-х). И надо признать, что ярко и открыто изобразить все социально-государственные нелепости и несуразности нашего современного мироустройства у Ефремова получилось — читаешь и правда порой удивляешься, насколько всё (ладно, не всё, но многое) искусственно и вычурно, насколько оно, это многое, подчинено условностям или диктату чьей-то воли и выгоды. И хотя автор открыто критикует именно капиталистический мир и мир псевдосоциализма Китая, однако читатель понимает, что наша действительность немногим отличается от той, которую в негативном ключе показывает Ефремов читателю под видом тормансианской. К сожалению, все эти «блохи» вовсю скачут и у нас.

Понятно, что Ефремов надеется на прогресс человечества не путём развития и всемерного накопления технологического могущества и научного потенциала, а прежде всего посредством всеобщего воспитания Личности каждого землянина — развивать индивида, но не индивидуалистичность, вот что нужно делать, по мнению автора. И конечно же именно в этом и кроется вся закавыка, стоящая перед человечеством и сейчас и в будущем — если мы не преодолеем всеобщий цивилизационный кризис, то вероятнее всего человечеству Земли не суждено будет присоединиться к Великому Кольцу (или стать его основателями, если таковое пока не существует).

Какие-то конкретные моменты, описанные в романе, всё-таки вызывают в читателе некоторое сомнение. Например, вот это «право» высших цивилизаций напрямую и едва ли не силой вмешиваться в социальные и политические процессы на той или иной планете, если эти процессы по тем или иным критериям не соответствуют идеалам Великого Кольца. Но позвольте, примерно так поступают в течение уже нескольких десятилетий и даже столетий представители так называемого «западного мира» — вовсю осуществляют культурную экспансию, подкрепляя её вооружёнными силами, свергают неугодные им, западникам, режимы и правительства и буквально навязывают свои, западные, ценности и идеалы. Мне кажется, что тут Ефремов не прав.

Кстати, именно этим вопросом в своё время озадачились и братья Стругацкие — проблемой прогрессорства и прогрессоров, — озадачились сами и озадачили своих читателей. И, как мне кажется, однозначного ответа пока нет…

Эта книга – великая Мечта о светлом будущем. И как всякая мечта – это Утопия. Через 2-3 тысячи лет земляне объединятся в единую семью, сотрутся грани между народами, классами, от каждого будет по способностям и каждому по потребностям. Великая Утопия об истинном равенстве возможностей, свободном творчестве для всех, об обществе, где забыто насилие, угнетение.

В психическом плане человек преобразовался неслыханно – люди расстались с такими эмоциями, как страх, ревность, зависть, властолюбие и даже с жалостью, как оскорбительным чувством для тех, кого жалеют, как бы принижая его этим. Зато развились сопереживание, желание помочь, деликатность, доброжелательность, умение настроиться на «нужную волну».

Идеал, к сожалению, недостижимый, к которому можно только стремиться и приближаться. И это, конечно, полнейшая утопия, так как чтобы настолько преобразовать человека, его психику, 2-3 тысячи лет будет маловато. Стоит вспомнить, что было две тысячи лет назад – мало продвинулся человек за это время в совершенствовании своих качеств, морали, нравов.

Гораздо быстрее, чем человек, развивается техника, технологии и материальная культура – колоссальные изменения в ней можно проследить даже на протяжении жизни одного поколения. Человек же меняется очень медленно – тут нужны многие и многие тысячелетия, не два-три.

А в романе мы видим, что техника и человек, техническое и социальное развитие происходит параллельно, равномерно, что сразу бросается в глаза, как неверная аксиома.

Ещё большая утопия – это то, что землянам удалось «поднять революцию» и преобразовать общество на планете Торманс всего за 100 лет!

100 лет – это ничто для такого глобального сдвига в психике, в сознании и в общественном переустройстве, чтобы из общества всеобщего насилия и полновластного беспредела олигархии, от крайнего унижения человека перейти к обществу равноправия и созидания.

Но вполне можно понять поколение, только что пережившее ужасы фашизма и Второй мировой войны, что ему так нужна была жизнеутверждающая мечта о счастливом будущем на планете Земля.

Книга читается не очень легко, сюжет перебивается рассуждениями учёного о ходе истории, социологии, философии, постоянные вкрапления из физики, космологии, многие термины из области фантастики. Некоторые из этих отвлечений не очень понятны (физика, философия), а многие, наоборот, слишком многословны о том, что и так ясно (насилие в древних обществах, вопросы экологии, уничтожения природы, животных).

В описании истории и нравов планеты-инферно Торманс тоже много излишней пространности и повторяемости, но это, вероятно, объясняется тем, что автор обеспокоен двумя главными проблемами на нашей планете – «неправильным» ходом развития обществ, построенных на насилии, и хищническим уничтожением природных богатств и ресурсов.

Нетрудно заметить, что в подробном описании общественного устройства, нравов, быта планеты Торманс, автор соединяет все отрицательные черты капитализма и критику несовершенств социалистического общества.

Так, грубость, бескультурье, низкий уровень сферы обслуживания, неравноправие женщины и мужчины в семье, быту, полный дискомфорт бытовых условий, шум уличный и в многоквартирных домах, погоня за материальными благами – это всё взято из недостатков социализма. Критикуется вещизм – был такой термин при социализме для тех, кто увлекался материальным в ущерб духовному (например, смотри пьесу Розова "В поисках радости" https://www.livelib.ru/book/1000314898-v-poiskah-radosti-viktor-rozov), переросший в безудержное потребительство. Критикуются даже такие «мелочи», как халтура при строительстве жилых домов и приворовывание продуктов в системе общепита.

В целом, это книга, стремящаяся пробудить жажду познания, свободного мышления, вырваться из плена навязанных шаблонов, безусловно, она в чём-то спорная, ставящая много вопросов для дискуссий и затрагивающая множество проблем.

Интересно получается. Вчера, дочитав книгу, я поставила ей 4,5 балла. А сегодня, когда села писать рецензию, пролистав несколько страниц с цитатами, я исправила оценку на 4. И так получилось, мне кажется, вот почему.

Когда я читала книгу, безусловно, мне бросалось в глаза стремление автора показать всю идеалистичность мира коммунизма. И я всячески старалась не замечать этого факта, поскольку очень уж не люблю политической подоплёки в книгах и фильмах. И, читая, в основном я делала акцент на отличный сюжет и бурную фантазию автора, придумавшего такой грандиозный, замечательно тонко прописанный Мир.
И действительно, сравнивая жизнь на Земле того времени, что описывает автор и жизнь на планете Торманс, безусловно, мы видим колоссальную разницу.

Во-вторых, книга написана довольно-таки непростым языком. Хотя, нет, не так. Какими-то местами текст просто проглатывался залпом, а какими-то продиралась через него, как через дебри. Понятно, тут есть отступления в сторону философии и науки, и в том числе поэтому достаточно тяжело читается. И в целом осталось впечатление достаточно серьезного, трудного для восприятия текста. Хотя, в принципе, всё предельно понятно. Не было мест, где бы приходилось перечитывать и переосмысливать текст. Но ведь тут и объем книги достаточно приличный, что несколько усугубляет впечатление.

В-третьих, терпеть ненавижу вот эти кивания в сторону Запада. Вот эти вечные "Догоним и перегоним!". Какая-то беспросветная гордыня.
Для примера приведу цитату:

- Кто же был первым на этом пути? Неужели опять Россия? - заинтересовалась Эвиза.
- Опять Россия - первая страна социализма. Именно она пошла великим путем по лезвию бритвы между гангстеризующимся капитализмом, лжесоциализмом и всеми их разновидностями. Русские решили, что лучше быть беднее, но подготовить общество с большей заботой о людях и с большей справедливостью, искоренить условия и самое понятия капиталистического успеха, искоренить всяческих владык, больших и малых, в политике, науке, искусстве. Вот ключ, который привел наших предков к Эре Мирового Воссоединения.

Зато книга сейчас актуальна, как никогда. Некоторые моменты описания жизни тормансиан очень уж напоминают современный мир. Жесткая цензура, четкое разделение власти и обычных жителей, населяющих страну, жестокость, безнравственность, преступность...

Ну и вообще, конечно, всё это это чистая утопия. Никогда, мне кажется, человек не изменится. Никогда не будет так, как описал Иван Ефремов - идеального Мира, где все люди живут на равных. Где нет войн, жестокости, зависти, бедности, голода, политики, власти и гордыни. Где человек умеет любить и ценить свой дом, свою планету и богатства, которыми эта Земля его щедро одаривает. Как бы печально и пессимистично это не звучало.

Меня удивил роман Ивана Ефремова. Я ожидала агитку, так как мне “обещали” мир победившего коммунизма, да и отзывы до меня долетали время от времени. Но роман оказался гораздо глубже, и что страшнее, хорошо читается сегодня.

И так, коммунизм дошагал по планете Земля и теперь все кругом товарищи, все кругом равны. Осваивание космоса уже ведётся семимильными шагами. И экипаж звездолёта “Тёмное Пламя” бороздит просторы галактик. Гуманитарная миссия приводит космонавтов к планете Торманс, на которой укрылись потомки людей, сбежавших с Земли, когда на той ещё были войны. Но в отличие от просвещённого коммунизма, тормансиане стали воспроизводить знакомую им модель правления.

Царствует один человек. И он же только хорошо живёт. Перед ним пресмыкается “политбюро”, которое за лизоблюдство тоже живёт неплохо. Народ же живёт без “ясной цели и жажды познания мира”, “они воспевают раннюю смерть, считая ее главной обязанностью человека по отношению к обществу”.

Но ранняя смерть не распространяется на правящую верхушку. “Змееносцы” не отправляются в 25 лет на смерть. Они живут столько, сколько удастся. К привилегированным классам относятся и охрана. Ведь когда кругом тоталитаризм, правителя никто не выбирал и сторонников среди многочисленных низов у него нет, то остаётся трястись за высокими стенами, опасаясь за свою жизнь и удерживать власть на штыках.

“Те, кто ведет технический прогресс, должен жить дольше, не говоря уже о правящей верхушке. Умирают не могущие дать обществу ничего, кроме своей жизни и несложного физического труда, то есть не способные к высокому уровню образования. Во всяком случае, на Тормансе два класса: образованные и необразованные, над которыми стоят правители, а где-то между ними люди искусства - развлекающие, украшающие и оправдывающие.”

Средства массовой информации тоже оказывались под контролем верховного правителя и его прихвостней, а сетка вещания сократилась до “множества кинофильмов о кровавом прошлом, покорении (а вернее, истреблении) природы и массовых спортивных играх” и, конечно, главной передачи: “Торманс, Чойо Чагаса”, где уделялось много внимания его “высказываниям и поездкам, совещаниям и решениям”:

“Чаще всего упоминалось имя Чойо Чагаса, соображения которого на разные темы общественной жизни, прежде всего экономики, вызывали неумеренные восторги и восхвалялись как высшая государственная мудрость. Может быть, далекие от подлинной прозорливости гения, охватывающего всю глубину и широту проблемы, высказывания Чойо Чагаса в чем-то были очень важными для обитателей Торманса?”

Ну а как без цензуры, которая подрезает и формирует новости? А вдруг кто-то что-то лишнее увидит и начнёт думать? Да и ценные мысли не разбирающегося ни в чём узурпатора власти тоже нужно до людей доносить. Ведь он не просто языком мелет, а “реальные дела делает”, а для тех, кто это не понял есть представители “лиловых”.

Вот такой непростой быт на Тормансе. Конечно, земляне такое стерпеть не могли и началась борьба за освобождение. Экипажу удалось создать сопротивление на планете, которая, казалась бы, полностью под контролем Чойо Чагаса. Даже в условиях тотального контроля, разобщённости общества, промывке мозгов, о том, что “высшая мудрость - уйти в смерть полным здоровья и сил, избегнув печалей старости и неизбежных страданий опыта жизни”, экипажу “Тёмного Пламени” удалось достучаться до людей, удалось показать им, что можно жить иначе. Что высшее благо — это созидание и знание, а не смерть и слепое служение царьку.

Да, не всем членам экипажа “Тёмного Пламени” удалось вернуться на родную планету. Но, как видно, из конца романа, всё это было не зря. И люди Торманса смогли найти свой путь к новому, более совершенному обществу.

Идея Ефремова мне понравилась. Показать не только как всё может быть беспросветно плохо в тоталитарном обществе, как любая свобода и воля могут быть подавлены. Например, как это сделал Оруэлл в “1984”. Иван Антонович пошёл другим путём и показал не только общество, в котором всё плохо, но и то, каким может стать здоровое общество. И каким способом “задавленный”, порабощённый народ может стряхнуть правителя, уцепившегося за власть. Тут Ефремов оказался не уникален — и предложил проверенный Лениным способ.

Интересно, что в 1970-х роман запретили, так как увидели в нём намёки на партийную верхушку с Брежневым во главе, потом роман ругали, считая его, напротив, коммунистической агидкой. Как по мне, то роман читается весьма неплохо и сегодня. Во всяком случае, ничуть не хуже, чем “1984”, разве что, не столь безысходно.