Отзывы на книги автора «Валентин Катасонов»

Существует мнение, что социализм в нашей стране был подобен религиозной вере. Атеизм и материализм также некоторые мыслители относят к форме веры. Пустоты по отношению к вере не бывает. Тогда на какую веру переключился наш народ сегодня? Какие процессы происходят в этом плане в нашем обществе?
Для советского человека существовало две возможных формы общества, представляющих противоположности: коммунизм и капитализм. При разрушении социализма в России, начали говорить о чуть-ли не волшебной альтернативе – «свободном рынке», после введения которого у нас всё будет, чего раньше не было. О капитализме особо не говорили, так как это понятие сидело в генах советского человека в виде образа буржуев, обогащающихся на народе. Тем не менее, в теории, другой альтернативы вроде не существовало, чтобы влиться в этот источник процветания как мировой свободный рынок.

Начали вливаться. На прямую не говорилось, что в этом рынке, есть страны, которые хорошо живут, назовём их эксплуататорами, а есть экономические колонии (для политкорректности – развивающиеся страны), находящиеся на периферии, которые поставляют сырьё в виде природных ресурсов и дешевой рабочей силы. Та же градация буржуй-работник существует между странами и много буржуев не бывает. Зато создается миф, что каждая страна может встать в ряд элит, надо только выполнить ряд условий. А далее пошла игра и выигрывает тот, кто придумал правила, но все правила не озвучиваются. И не говорится, что стандарты двойные, а то многослойные.

В.Катасонов в своей книге пытается разобраться в происходящем и найти альтернативу развития. Основным препятствием счастливой общей жизни был назначен капитализм с его стремлением к накоплению денег. Альтернативой установлено христианство, как духовный путь развития, стремящийся к справедливости. Но оказалось, что христианство уже заражено капитализмом посредством протестантства, католичества, да и другие конфессии склонны к греху поклонения мамоне. Начав выяснять откуда этот демон капитализма взялся, некоторые исследователи идут в глубь времен, вспоминая Ветхий Завет и Тору с иудаизмом, «золотого тельца», которому поклонялись евреи, будучи бежав из Египта и взяв оттуда вредные привычки, приводящие к измене Единому Богу.

Познакомившись с работами ряда исследователей, автор приходит к выводу, что на сегодняшний день, повсеместно, мы можем наблюдать культ денег, который и заменяет, отходящие на второй план религии. Если религии вели к единству, то капитализм максимально разбивает общество до минимально возможного значения – личности человека. Некоторые например, говорят, что это явление пошло после Возрождения, вначале развития гуманизма, когда Бог, стоящий в центре, заменился человеком, «царем природы». В новой религии, религии денег, страх Божий меняется на страх бедности. Потеряна вера в Бога. В центре стоит Я, а цель – деньги, дающие свободу и вседостежимые удовольствия. А разбиение общества все продолжается. Национальное единство разбавляется мигрантами (Европа), семья заключает договоры друг с другом и идет покушение на одну из основ творческого синтеза – мужское и женское пытаются сгладить. Ведь одно без другого бесплодно.
«после Второй мировой войны Запад стал активно реализовывать в жизни так называемый мультикультурный проект: смешение разных народов, рас и этносов с помощью либерализации или даже отмены существовавших ранее миграционных ограничений…
…такое мультикультурное смешение усиливает «капиталистический дух» в обществе, ибо в монокультурном (или моноэтническом) социуме нельзя достичь необходимого градуса ненависти и жестокости, который необходим для поддержания капиталистического тонуса.»
Сразу вспоминается США с его «мультикультурностью», с благоприятной средой к капитализму, но одновременно и к взрыву, в случае потери доминирования и обострения внутренних противоречий, которые она решает за счет других стран. Например сталкивает две стороны и получает выгоду от ослабления обоих сторон.

Выход из капиталистической ловушки, это создать свои собственные правила игры, а предварительно, изучить человека, его роль в мире и эволюционное направление. Обнаружить правила созданные природой, следствием которого например будет помощь нуждающемуся, не потому что это правильно, а потому, что это естественно и заложено в человеке. Об этом много говориться в религиях, поэтому Катасонов и обратился к основам христианства.

Анализируя прошлое, общины первых христиан, крестьянские артели в России, трудовые кооперативы, трудовое братство H. Н. Неплюева, опыт монастырей, автор приходит к модели «социалистического христианства». Построение которого, должно происходить, через малые ячейки, т.е. «снизу», с постепенным охватом всей страны.

Стремление автора понятно и считаю, поиск альтернативы построения общества актуальным. Только привязка к христианству считаю неполной. В России много атеистов и формально верующих, также много людей других религий. Политическая система не должна в себя включать какую-то одну религию, веру. Стремление инициативы только «снизу», всегда может быть дискредитировано, обладающими существующей властью, если она увидит опасность для себя. Движение по изменению общества должно быть широким и востребовано почти всеми слоями общества, с учетом, что эти слои неоднородны и строем не пойдут.

В книге считаю слабой стороной, это описание сути христианства, слишком поверхностно, хотя и с набором правильных слов. По ходу рассуждений приводились доводы вредного влияния на христианство различных мыслителей. Подобный подход считаю узким и однобоким.
Сложилось мнение, что автор сначала создал теорию, а потом находил, а иногда подгонял, доводы к своим выводам. Также было неинтересно читать подгонку религии денег под шаблон христианской религии. Автор преобразовал под новую религию, догматы, три ипостаси Бога, «Символ Веры», признаки культа и церкви. Для меня всё это было искусственно и скучно. Не видел в этом смысла.
Но проблемы общества, рассматриваемые Катасоновым, считаю актуальными. Автор широко, с разных сторон, с примерами других авторов, подходит к решению вопроса по нейтрализации капитализма. И думаю, любой человек, интересующийся этой темой, может увидеть, что-то новое для себя. Правда широта книги ограничивается только западной культурой и христианством. Поэтому невольно захватываются стереотипы Запада, автор идет по проторенным кем-то дорожкам. Совершенно игнорируется опыт Востока и Азии.

« Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты Врата твои, не будут затворятся ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» Исход 60:10- 12

« И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши, и сыновья чужеземцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа – служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» Исход 61:5-6

Мир наполнен разнобытными явлениями: войны как локальные так и мировые, голод, эпидемии, финансовые и экономические кризисы, падения мировых держав и суверенности государств. Что за сила стоит за этими явлениями? Может это «Воля» А.Шопенгауэра или «Воля к власти» Ф.Ницше, а может разум задает не тот вопрос? Может не что-то метафизическое стоит за всем этим, а что-то намного проще, например: кто? человек или целая нация, но разве под силу такое человеку или нации?
В.Катасонов отвечает на эти вопросы в своем фундаментальном труде, приподнимая вуаль мировых процессов, он опираясь на факты и рассуждения ученых, (социологов, экономистов, историков и т.д.) создает мозаику мирового правительства. И на вопрос кто это человек, или народ, который стоит за мировой кулисой. От отвечает: это ростовщик, богом избранный народ, еврей.
Однажды давние времена евреи отошли от веры в своего Бога, стали поклонятся золотому тельцу и за это Бог их наказал, лишив их родины. Покоренный царем Навуходоносором еврейский народ был угнан в качестве рабов в древний Вавилон, эта и явилось опорной точкой возрождения еврейского народа. Попав в плен еврейский народ начал перенимать культуру своих покорителей, где по мнению автора и столкнулся с развитием торгово-денежных отношений. Вавилон в то время был крупным и важным экономическим центром древнего мира. Военные успехи расширили границы Вавилонии от Египта до Ирана и обеспечили ему политическую стабильность, что способствовало постоянному притоку огромных материальных богатств. Город богател, в нем успешно развивалась торговля и ремесло. Вот в этот именно исторический момент и заграждается так называемый «вирус ростовщического капитала» который по своей сути возможно и есть внутренний стержень еврейского народа. Порабощенный но довольно не глупый еврейский народ, узрел жажду человеческой души к обладанию богатствами. Человеческий дух наживы, выразился из животного инстинкта доминирования над другим видом, а абстрактная человеческая мысль довела этот инстинкт, до совершенства. С помощью языка человек создал целую науку, удовлетворяющую свою похотливую душу в обладании богатством, и назвал ее «экомомикс», а апогеем данной науки стала дисциплина «Маркетинг». Вот так помощью завуалированной под высшее достижение человеческой мысли, выраженной в виде науки человечество выражает свое стремление к обогащению.
Со временем евреи объединяться в диаспору и создают ростовщическую сеть по всему миру. При помощи римской империи, суть которой выражалась в склонности к роскоши, что создало спрос на деньги, евреи создают финансовые центры, которые выражаются в паразитирование, или как выражается автор «хозяйственный вамперизм».
Стратегической целью ростовщиков – становиться мировое господство, а деньги как средство достижения цели: «Ибо Господь Бог твой благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой господствовать не будут» Второзаконие 15:6
Человечество со временем попадает в денежный капкан, и как голодный наркоман начинает быть зависимо от денег, происходит переоценка многих явлений в историческом прошлом, меняются подходы, и со временем люди отходят от своего Божества, и начинают поклонятся вещам или виртуальных образам, на вершине которой стоит верховный денежный бог мамона.
Современная экономика построена на финансовом капитале, промышленный и торговый капитал опирается на показатели индекса Доу-Джонса на фондовых рынках. Зеленые фантики летают по всему миру как благодать божья, а во главе всей финансовой системы, стоит еврейский храм «Федеральная резервная система США». Ростовщики с помощью денег создают спрос на деньги, чем помогают взойти на пьедестал и принять пальму первенства финансовому капиталу. Вот что говорил Генри Форд, а он ведь знал о чем говорит: «Промышленный капитализм отличается от финансового капитализма тем, что первый удовлетворяет потребности человека, а второй их создает» .
Индустрия удовольствия занимает первое место в экономике денежной цивилизации по величине занятых работников и ВВП и создает «нового человека» лишенного всякого духовного начала человека потребления. Деньги человека закабаляют, делают рабом, истощают физически и нервно. Удовлетворение естественных потребностей уходит на второй план, первое место занимают не естественные потребности так как они приносят большую прибыль. Разложению человека нравственно и духовно помогают СМИ, а также и институты культуры и образования навязывая наслождение как цель существования. В итоге человек превращается в homo economicus – готовое на все – воровство, обман, предательство, убийство – ради добычи.
Вы скажете ну вот очередная конспирологическая теория заговора, масоны против чекистов, да это же попахивает сатирическим сюрреализмом достойным пера В.Пелевена или тоталитарным страхом Оруэлла. Но я вам скажу так, В.Катасонов человек бывалый и знает что говорит, так что имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит.

До прочтения я считал что СССР закрытой страной от внешней торговли страной с полной государственной монополией на производство и отсутствием частного сектора, так нам пытаются навязать. Считаю историю очень интерпретированной наукой, наверное это и подтолкнуло к прочтению данной книги.

У меня полностью поменялось мнение, плюс теперь на современную экономику смотрю совершенно под другим углом (хоть я далеко и не экономист).

Автор разделяет историю на три условных части до 30-х., 30-60-х.,с 60-х годов, и какие были геополитические, экономические, социальные внешние факторы и инструменты которыми пользовался Сталин для "экономичного чуда". После смерти Сталина описываются внешние факторы и действия первых лиц государства на формирования экономики и их последствия.

По мнению автора, одной из первостепенных причин развала СССР было недостаточное идеологическое воспитание личности, а на это в свою очередь делал Сталин большой акцент, но так и не смог достичь этой цели. Вследствие чего из ламы вылез капиталистический джин, которого обратно так и не смогли засунуть.

Заключение автора состоит в том, что Россия сейчас держится на построенной ранее материально-технической базе, но самое главное это история и практика, которая у нас осталось и не кто не мешает нам воспользоваться ей с корректировками под нынешнюю реальность.

Суть сталинской экономики, условно проходившей в нашей стране с 30-х до начала 60-х годов прошлого века заключалась в построении независимой и мощной модели взаимоотношений как внутри государства, так и вне его границ, сотрудничая с остальным миром.

Катасонова периодически бросает в депрессию, мол, всё на данный момент достаточно плохо, но даже он в итоге делает вывод, что нашей стране, возможно, нужна индустриализация иного плана, чем та, что была проведена при Сталине. Скорее всего, индустриализация будет больше потребна в цифровом ключе высоких технологий. Склонен с ним скорее согласиться.

В итоге шикарная книга для широкого круга читателей. Всё достаточно популярно объяснено, как экономическая стратегия проводилась, в каких условиях, как при Хрущёве стала целенаправленно уничтожаться (осознанно или нет - не важно) и как в итоге привела к катастрофе уничтожения Советского государства. Много полезной информации.

Как я уже писал в своём отзыве на книгу "Дмитрий Верхотуров. Сталинская экономика победы", я решил приобрести эту книгу, т.к. в ней описываются принципы, на которых была основана экономика СССР после НЭПа и до Хрущёва. Не раз слышал о том, что при Сталине экономика была основана на очень оригинальных принципах, которые в дальнейшем постепенно разрушались самим Хрущёвым, Брежневскими экономистом Либерманом, и были начисто уничтожены уже при Горбаче.

Основные принципы сталинской экономики

Маркс в своих трудах не описывал, как должна быть устроена социалистическая экономика. С коммунизмом всё более-менее понятно - в утопическом далёком будущем научно-технический прогресс настолько облегчит труд людей, что людям не нужно будет много работать, а материальные блага при этом станут доступными как воздух - будет реализован принцип распределения "от каждого по способностям и каждому по потребностям". А вот с социализмом, который по сути является переходной стадией на пути к коммунизму, всё немного сложнее. В идеологическом плане тут тоже всё понятно - нужно реализовать принцип распределения "от каждого по способностям, каждому по его труду". Но вот как реализовать этот принцип? На этот счёт у Маркса нет никаких указаний, т.к. в своих трудах он описывал устройство капиталистической системы производства и описал её внутренние противоречия, которые, если прямо экстраполировать их на будущее, должны привести к социализму, а затем и к коммунизму. Практикам, в роли которых выступал в том числе Сталин, ничего не оставалось, кроме как ориентироваться на явно обозначенные недостатки капиталистической экономической системы и пытаться строить социалистическую экономическую систему "от обратного", стараясь избежать недостатков, присущих первой.

При капитализме система эксплуатации человека человеком основана на праве собственности на средства производства. Кто владеет средствами производства, тот и присваивает себе добавочный продукт. Стало быть в социалистической экономике средства производства должны быть обобществлены, принадлежать всему обществу. Работать на этих средствах производства должны те, кто умеет на них работать. Прибавочный продукт должен не присваиваться капиталистом, а распределяться в обществе.

Чтобы исключить возможность присвоения средств производства капиталистом, вся продукция предприятий была условно разделена на две группы: группа товаров А - средства производства, и группа товаров Б - потребительская продукция. Первая группа товаров должны быть изъята из продажи, перестав таким образом быть товаром. Таким образом все занятые в экономике люди могли покупать на свою заработную плату только товары группы Б. Получается, что весь прибавочный продукт, производимый рабочими, выражается в продукции группы А - средствах производства. Поскольку их нельзя продать, то они не могут быть использованы как товар, а могут лишь быть распределены и использоваться только по их прямому назначению - для производства. Таким образом, весь прибавочный продукт является по-сути капитальными инвестициями в производство. Происходит постоянное наращивание и обновление средств производства.

Если мыслить диалектически, то социалистическая экономика должна включать в себя и все предыдущие виды экономик - рабовладельческую, феодальную, капиталистическую. Социалистической же она должна считаться по преобладающему компоненту, каковым и должен быть социалистический способ производства. Если подумать, то и в наше время имеются элементы рабовладения - срочная служба в армии и отбывание наказания в исправительно-трудовых учреждениях. Имеются элементы феодализма, когда землевладелец или владелец недвижимости сдаёт свои владения в аренду. Ну а про капитализм и говорить не приходится - сейчас он в нашей стране вновь является господствующим способом хозяйствования. Так вот, в социалистической экономике капитализму тоже отводился небольшой загончик. Кроме совхозов - государственных сельскохозяйственных предприятий, существовали и колхозы - сельскохозяйственные кооперативы, которые получали в бессрочное пользование общенародную землю и платили за пользование сельскохозяйственной техникой машинно-тракторным станциям, техника которых принадлежала государству. Существовали кооперативы и артели, которые занимались мелкотоварным производством - детских игрушек, веников, посуды, валенков и т.п. Численность работников в артелях и кооперативах была ограничена 20 человеками, они не имели право приобретать средства производства, а брали их в аренду у государства. Продукция колхозов, кооперативов и артелей составляла до 15-20% розничной торговли.

В розничной торговле обращался только наличный рубль. Наличные деньги выплачивались только работающим на государственных предприятиях. Фонд зарплаты рассчитывался таким образом, чтобы он примерно соответствовал розничным ценам всех произведённых товаров из группы Б - потребительских товаров, продающихся в розницу. Поскольку фонд заработной платы был фиксированным, то единственным способом повышения благосостояния было снижение себестоимости продукции - товаров группы Б, потребительских товаров, продающихся в розницу. Работники получали ту же зарплату, но поскольку себестоимость продукции снижалась, то производилось её больше. Раз больше продукции произведено, то и больше продукции поступит в розницу. Раз снизилась себестоимость, то снижаются и цены. В итоге не прежнюю зарплату можно позволить со временем приобретать всё больше и больше потребительских товаров. Стахановское движение, к слову, было направлено в первую очередь не на подъём трудового энтузиазма, а на поиск новых, более эффективных способов организации производства, которые способствовали бы увеличению производительности труда, а стало быть - снижению себестоимости продукции, увеличению количества производимых товаров, снижению их розничных цен.

Колхозники, работники кооперативов и артелей получали зарплату с розничной продажи за наличные рубли выпущенной ими потребительской продукции. Над их деятельностью осуществлялся постоянный контроль - контролировалось качество продукции, контролировалась рациональность траты средств, предотвращались попытки накопления капитала.

Группа товаров А - средства производства, в розницу не поступали, а распределялась плановым способом. Для удобства учёта в сфере производства использовался безналичный рубль. Это была условная единица, в которой выражалось количество трудовых затрат на производство определённых видов сырья, полуфабрикатов, продукции. Если предприятие не было рентабельным, то это не означало его неизбежное разорение - в большинстве случаев это означало лишь ошибку в оценке относительной трудоёмкости используемого сырья, полуфабрикатов и производимой продукции.

Безналичный и наличный рубль не конвертировались друг в друга. В противном случае это означало бы возможность приобрести средства производства, что грозило полным возрождением капитализма. Колхозы, кооперативы и артели, несмотря на то, что имели дело только с наличными деньгами, были изолированы от соблазнов постоянным государственным контролем.

Зачем вообще Сталину понадобилось мелкотоварное производство в виде колхозов, кооперативов и артелей? Государство планировало производство в натуральных показателях. Планирование не было очень подробным, вплоть до гайки, как этом представляет обыватель. Планировались самые важные виды сырья и продукции, которые обладали наибольшей значимостью для экономики в целом и наибольшей трудоёмкостью. Производственные цепочки и заказы на полуфабрикаты предприятия формировали сами, используя для учёта взаимоотношений безналичный рубль. Оставалась небольшая по объёму часть экономики с огромным количеством видов потребительской продукции, распланировать которую во всех подробностях было попросту невозможно - тут то и приходила на помощь рыночная саморегуляция. Кооперативы, артели и колхозы сами, в соответствии с рыночным спросом, сами определяли, какая продукция востребована и заполняли ниши, не охваченные государством. Предполагалось, что по мере развития социалистического метода производства на государственных предприятиях будет снижаться себестоимость, повышаться качество товаров, расширяться номенклатура. Кооперативы сами собой должны были уменьшать свой вклад в экономику.

Было лишь одно исключение из правила, когда товары группы А - средства производства, могли быть собственно товарами. Товарами они могли выступать только при торговле с другими государствами. Защититься от проникновения капиталистической экономики вовнутрь СССР помогали государственная монополия внешней торговли и государственная валютная монополия. Иностранные агенты не допускались на внутренний рынок, поскольку все товары группы Б были предназначены для внутреннего потребления. Иностранная валюта не обменивалась свободно на рубли, поскольку это автоматически означало бы разбалансировку соотношения внутри страны наличных денег и совокупной цены товаров группы Б.

Для взаимных расчётов с дружественными социалистическими странами использовался особый клиринговый рубль. Две страны, устанавливающие клиринговые отношения, договаривались друг с другом о том, в чьей валюте они будут друг с другом рассчитываться. Если предполагалось использование валют обеих стран, то устанавливался обменный курс, который и использовался для взаиморасчётов. Клиринговый рубль не конвертировался ни в безналичный рубль, ни в наличный рубль, не эмитировался в виде каких-либо бумаг - в нём выражались только долги стран друг перед другом.

Одной из идей Сталина, которую он очень хотел успеть реализовать при жизни, боясь что после его смерти эту идею похоронят вместе с ним, была идея валюты для международных расчётов между социлаистическими странами. Сталин предполагал, что будет создана специальная международная организация. Вступая в эту международную организацию, страна должна была согласовать обменный курс своей валюты по отношению к международной. Идея эта всё-таки была реализована при создании Совета Экономической Взаимопомощи, а общей валютой СЭВ стал переводной рубль. По сути переводной рубль мало чем отличался от клирингового. Различие между ними только одно - курс обмена при клиринге устанавливается индивидуально каждой парой стран, установивших клиринговые отношения, а при вступлении в СЭВ курс обмена устанавливался только по отношению к переводному рублю, при этом переводной рубль или собственную валюту можно было использовать для взаимных расчётов с любой страной-членом СЭВ. Переводной рубль тоже не эмитировался в виде ценных бумаг - в нём тоже выражались только долги каждой из стран перед остальными странами-членами СЭВ.

Интересно, что на Западе идею подобной валюты для международных расчётов предлагал Джон Кейнс. Называться она должна была банкором. Однако США в качестве валюты для международных расчётов продавили свой доллар. Понятно, что они не хотели упускать из своих рук центр эмиссии международной валюты - Федеральный Резервный Банк. В последующем такая валюта для международных расчётов всё-таки была принята Международным Валютным Фондом. Валюта получила название СДР - специальные права заимствования, но широкого распространения в международных расчётах не получила. Ещё раз убеждаюсь в том, что пожалуй самым влиятельным Западным экономистом XX века был Джон Кейнс.

Как происходил демонтаж сталинской экономики

В 1957 году Хрущёв децентрализует экономическую систему, поделив её на 105 административных районов, возглавляемых совнархозами. Снижается количество натуральных плановых показателей.

22 сентября 1957 года все орудия и средства производства сельскохозяйственного назначения включаются в систему товарно-денежных отношений. То есть, насколько я понимаю, колхозы - не государственные сельскохозяйственные предприятия - теперь получают возможность приобретать средства производства за наличные деньги.

В 1958 году упраздняются МТС - машинно-тракторные станции - государственные предприятия, осуществлявшие ремонт и эксплуатацию государственной же сельхозтехники. Техника передаётся на балансы колхозов.

Хрущёв запрещает приусадебные хозяйства колхозников, вводит налоги на фруктовые деревья, каждую голову скота, закрытые колхозные рынки. В результате колхозники зарезали скот, сократили производство овощей и фруктов на порядок, из-за чего в городах начались перебои в снабжении мясом, мукой, хлебом, крупами, маслом. Случился голод, на закупку продовольствия за рубежом было потрачено 1244 тонны золота - беспрецедентный объём продаж за всю историю СССР, по некоторым оценкам это была почти половина всего золотого запаса страны на тот момент.

В этот период усилилось перемещение населения из деревень в города. Где-то в книге встречается оценка, что в следствие хрущёвских реформ из деревни в город переселилось около 7 миллионов жителей. Многие из этих людей стали заниматься теневой экономикой - производить продукцию на неучтённом, списанном как испорченное, сырье на неучтённом оборудовании или в не рабочее время. Другие стали заниматься сбытом этой продукции за наличные деньги. Первые назывались цеховиками, вторые - барыгами. Цеховики и барыги подкупали государственных служащих, чтобы продолжать работу. Постепенно происходило сращивание теневой экономики с властью.

Упразднение МТС шло вразрез с экономической теорией Маркса, по которой средства производства, принадлежащие частному хозяину, становятся средством эксплуатации чужого труда. Введение налогов на приусадебные хозяйства, с другой стороны, напротив соответствовало экономической теории Маркса, т.к. наличие собственного хозяйства способствует воспитанию мелких капиталистов. Но, видимо, Сталин не был догматиком и во многих своих решениях использовал диалектический подход. Государство не могло обеспечить своими силами мелкое товарное производство, а потому изживание мелкотоварного производства должно было в будущем произойти само собой по мере развития производительности труда в совхозах. Социалистическая же экономика считается только исходя из преобладающего способа хозяйствования, хотя может включать в себя как остатки устаревших способов хозяйствования, так и зачатки потенциально более прогрессивных способов хозяйствования.

В любом случае, реформы Хрущёва создали благодатную почву для теневой экономики. Поскольку сельскохозяйственные средства производства стало возможно покупать за наличные деньги, а продавать продукцию в открытую стало наоборот затруднительно, стала распространяться нелегальная экономическая деятельность. Планирование сверху вниз было заменено на планирование снизу вверх -
теперь предприятия сами отправляли в Госплан свои планы, а Госплан лишь согласовывал планы предприятий друг с другом. Снижение количества плановых показателей в натуральном выражении и замещение их денежными показателями стимулировало предприятия отправлять в Госплан планы по производству той продукции, которая имела меньшую трудоёмкость, но большее ценовое выражение.

В 1965-1969 годах, при Брежневе, происходила экономическая реформа Косыгина - Либермана. Количество плановых показателей в натуральном выражении снизилось ещё сильнее. Были отменены Хрущёвские совнархозы с их областным принципом управления, восстановлен отраслевой принцип управления.

В 1979 году заработная плата стала нормироваться исходя из стоимости произведённой продукции. Стало выгодно производить то, что было дороже в ценовом выражении, но имело меньшую трудоёмкость, из-за чего соцсоревнования фактически выродились в капиталистическую конкуренцию - объём рынка ограничен и больше зарплаты получит тот, кто выдавит с рынка конкурента. Таким же перетягиванием одеяла друг у друга стали грешить и министерства. Была введена плата за использование средств производства со стороны предприятий - предприятия стали арендовать средства производства у государства, став в этом похожими на кооперативы. Фактически таким образом произошёл переход к госкапитализму.

До этого слово "госкапитализм" не несло для меня отрицательных коннотаций. Только после прочтения этой книги я понял - что это такое. При социализме добавочный продукт выражается только в товарах группы А - их просто невозможно использовать для чего-либо, кроме инвестиций в экономику. При госкапитализме добавочный продукт выражается уже в деньгах, которые распределяются госструктурами и могут превращаться в наличные деньги, что создаёт благодатную почву для социального расслоения. Образуется новый класс эксплуататоров - номенклатура.

К моменту прихода к власти Горбачёва в 1985 году теневая экономика уже окрепла и срослась с партийными чинами. С приходом Горбачёва предприятия получили возможность обналичивать безналичные деньги, например, для поощрения работников. После открытия такой лазейки особенно быстро стали расти теневые наличные капиталы.

В 1987 году право проводить экспортно-импортные операции наделялись 20 министерств и 70 крупных предприятий. В том же году был принят закон, разрешавший доступ иностранным фирмам к природным ресурсам и внутреннему рынку страны. Теневые капиталисты таким образом получили возможность покупать по низким ценам продукцию на внутреннем рынке, продавать её на внешнем рынке, а затем обменивать валюту на наличные рубли и снова повторять цикл обогащения. В этот момент на внутреннем рынке начались перебои со снабжением, т.к. большое количество товаров, произведённых для внутреннего потребления, стало уходить за границу. В 1988 году было ликвидировано министерство внешней торговли.

В 1988-1989 были приняты законы, разрешавшие создавать кооперативные и частные коммерческие банки.

Фактически СССР был полностью разрушен с 1986 года по 1989 годы. Сохранялась только внешняя вывеска, которую затем снял Борис Ельцин, чем привёл внешность в соответствие со внутренним содержанием. Можно было бы приписать заслуги по развалу Советского Союза Михаилу Горбачёву, однако на мой взгляд им просто умело манипулировали. Он был очевидно слаб в знании теории, а как говорил товарищ Сталин - "незнание теории нас погубит". Как в воду глядел.

Неприятные особенности книги

Несмотря на то, что книга просто потрясающе раскрывает особенности устройства советской экономики, в книге есть и недостатки.

Во-первых, автор - адепт православия. В одной из глав и в заключении он пускается в рассуждения о том, что марксизм - это материалистическая идеология, которая в силу своей материалистической природы не могла воспитать человека аскетом, решительно отвергающим стяжательство, отказывающегося от материальных благ в пользу духовных ценностей. По представлениям автора только православие способно воспитать такого человека.

На это я хочу возразить, что православие - это одна из разновидностей христианства, базирующаяся на Ветхом и Новом заветах. Ветхий завет - это письменная часть Торы, иудейской религии. Не хочу разжигать межнациональной ненависти, просто хочу сказать, что Тора - это книга, в которой избранной богом нацией объявляются евреи, а все остальные подлежат уничтожению. Вот один из примеров подобного поведения прямо из Ветхого завета (Числа, глава 31):

И сказал Господь Моисею, говоря:
отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему.
И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами;
по тысяче из колена, от всех колен [сынов] Израилевых пошлите на войну.
И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну.
И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.
И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола;
и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их];
а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу,
и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем;
и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота;
и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.
И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем;
итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя;
и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши;
и все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей шерсти, и все деревянные сосуды очистите.

Бог послал Моисея мстить Мадианитянам. Моисей поступил богоугодно и устроил Мадианитянам тотальный экстреминатус: сжёг все города, убил всех мужчин, прибрал к рукам всё имущество, включая скот. Но и этого оказалось мало - велел также уничтожить всех детей мужского пола и всех не девственных женщин, а девственных забрать себе. Не знаю, кому что это напоминает, а мне это напоминает фашистов, сжигавших советские деревни, убивавших детей и насиловавших женщин. Опять же, не хочу говорить что Холокост не был трагедией, но странно обвинять в Холокосте людей, которые поступили с евреями в точности так, как, судя по священному писанию евреев, они поступили с Мадианитянами. На мой взгляд Тора в чём-то похожа на немецкий нацизм, т.к. утверждает превосходство одной нации над другими. Это бросает тень как на христианство, так и на его православную ветвь. Я бы не хотел, чтобы подобные моральные нормы получили бы распространение.

Что касается марксизма, то он основан на немецкой классической философии, английской капиталистической политэкономии и французском социальном утопизме. Марксизм - это целостная научная социально-философская система, в которой, как это видно из третьего компонента, есть место и идеалистическому началу. Достоинство научной системы заключается в её целостности, непротиворечивости и отсутствии догматизма - она может и должна уточняться в соответствии с новыми научными представлениями. В конце-концов, чем автору не угодил "моральный кодекс строителя коммунизма", списанный с нагорной проповеди Иисуса? Кроме того, в советских художественных произведениях и фильмах постоянно высмеивались жадность, индивидуализм, мещанство, делался акцент на самопожертвовании, трудовом подвиге, вере в светлое будущее. "Старик Хоттабыч", "Сказка о потерянном времени", "Золотой телёнок", "Девять дней одного года", "Берегись автомобиля" - неужели ничего этого не было?

Во-вторых, автор несколько раз называет Октябрьскую революцию переворотом, что читать ну очень не приятно. Всё-таки это был не переворот, а революция. При перевороте всё остаётся по-прежнему, только правящая верхушка меняется. Всё-таки после Октябрьской революции Временное правительство было упразднено, а власть перешла к Советам. Это была именно революция, а называть революцию переворотом может только человек, желающий унизить произошедшее.

В-третьих, в десятой главе излагается конспирологическая теория, по которой Троцкий, Зиновьев, Каменев и Ленин после революции переводили на свои заграничные счета в американских и швейцарских банках огромные суммы денег. Эта конспирологическая теория противопоставляет Сталина этой группе революционеров. Дескать Сталин влился в компанию революционных лидеров, чтобы обладать всей полнотой информации о происходящем, а сам их глубоко ненавидел за разворовывание достояния Российской Империи и только ждал момента, чтобы вернуть деньги на родину. Возможно автор сам подсознательно поддерживает эту версию и поэтому так пренебрежительно называет Октябрьскую революцию переворотом. Я бы вообще не стал рассказывать об этой конспирологической теории, достоверность которой вызывает огромные сомнения.

Резюме

Неожиданным для меня оказалось то, что в плановой экономике было место рынку и мелкому предпринимательству. Это один из возможных ответов на вопрос, который я упомянул в отзыве на книгу Уолтера Айзексона "Инноваторы" - как в плановой экономике предусмотреть место для инноваций? Нужно чтобы вопрос о целесообразности производства некой новинки решался не субъективно -
сотрудником планирующих органов, а объективно - потенциальными потребителями этой новинки. Ответ - возможностью продвигать новинки на рынок должны обладать кооперативы и артели. Можно представить, что Стив Джобс и Стив Возняк в советских условиях создали бы артель "Яблоко" или "Джобс, Возняк и ко.", покупали бы микросхемы, произведённые промышленностью, и силами нанятых сотрудников общей численностью до 20 человек, паяли бы домашние компьютеры на продажу. Если их продукция оказывается востребованной и продаётся в больших количествах, то и для плановых органов становится очевидной востребованность продукции и необходимость её массового производства. На базе артели уже можно создавать государственное промышленное предприятие, предложив основателям артели возглавить образованное предприятие.

Интересно то, что нынешняя российская власть пытается внедрять отдельные элементы сталинской экономики. Например, можно заметить плановый подход к развитию военной промышленности, авиационной промышленности, атомной отрасли, космонавтики, энергетики. Поползновениями в сторону плановой системы можно считать ситуационные центры Министерства Чрезвычайных Ситуаций, Министерства Обороны, внедрение единой информационной системы таможни и налоговой службы, портала госуслуг. Также можно заметить, что периодически предпринимаются попытки установить клиринговые отношения с различными странами с целью отказаться от долларов во взаимных расчётах. Создаются различные интеграционные экономические объединения, чем-то отдалённо напоминающие Совет Экономической Взаимопомощи. Примерами тут можно назвать Евразийский Экономический Союз - ЕАЭС, экономический союз БРИКС, названный по первым буквам названий входящих в него стран - Бразилии, России, Индии, Китая, Южной Африки, Шанхайскую Организацию Сотрудничества - ШОС.

Одним из явных апологетов сталинской экономики является экономист Сергей Глазьев. Открыто это не заявляется, однако стоит почитать список предлагаемых мер, как всё становится понятным. Я лично сам считаю, что не нужно заниматься безоглядным копированием подходов, которые хорошо работали почти столетие назад. Мир во многом изменился и сейчас те же методы не сработают. В истории России было достаточно реформаторов, которые рубили с плеча, не задумываясь о возможных побочных эффектах - одним из ярких представителей такого подхода был Никита Сергеевич Хрущёв. Действовать нужно осторожно и с максимальной эффективностью. Я рассчитываю на то, что единая информационная система таможни и налоговой службы будет использоваться не только по её прямому утилитарному назначению, но и как средство для определения слабых точек российской экономики, устранять которые будут посредством крупных государственных программ. Возможно одним из проявлений этого подхода стала программа импортозамещения лекарств. Приятно, что Валентин Катасонов придерживается того же мнения, что не нужно рубить с плеча, стоит избегать безоглядного копирования, а нужно изучать опыт прошлого и использовать его там, где он хорошо подходит.

Несмотря на некоторые недостатки, книгу я очень рекомендую к прочтению. Надо лишь учитывать особенности мировоззрения автора и делать на них скидку.

Предлагаю также ознакомиться с дополнительными материалами по этой теме:

Глоток чистой родниковой воды среди мутной болотной жижи - так можно сказать об этой книге. Автор раскрывает то главное, что лежит в основе всей мировой политики. Если Вы хотите реально понимать, что происходит в мире на самом деле, чьи тени скрываются за кукольной ширмой мировой политики, как Вас разводят каждый день, - то обязательно прочтите эту книгу. Валентин Юрьевич Катасонов пишет ярко, образно, но при этом простым и понятным языком. Книга читается на одном дыхании! Ценность книги в том, что автор предлагает реальные пути альтернативного развития финансовой системы отдельных государств и в целом, всего мира. Эта книга должна лежать на рабочем столе как уважающего себя политика и экономиста, так и простого смертного, чтобы завтра он не стал очередной жертвой ростовщиков.
Привожу небольшую цитату из книги: "В конечном счете самым ценным ресурсом «рыночной экономики» является не нефть, не земля и даже не деньги. Самый ценный ресурс для ростовщиков - дурак, т.е. человек, который не понимает, в каком мире он живет. Такого человека можно обманывать, эксплуатировать, использовать «втемную».

Ростовщики рассуждают так: в жизни дураками рождается ничтожно малое количество детей (доли процентов); значит, надо сделать так, чтобы их стало много. Вот и создан «конвейер», на котором налажено массовое производство дураков. Производство организовано в школах, колледжах, институтах, университетах. Основной инструмент производства - учебники по «экономике», написанные «профессиональными экономистами» в духе mainstream."
Плотная газетная бумага, чёткий средний шрифт, шитый блок - идеальное соотношение для тех, кто предпочитает давать своим глазам отдых от экрана монитора и получить удовольствие от вдумчивого и спокойного чтения книги.

С удовольствием прочитала очередную книгу В.Ю. Катасонова, талантливого ученого, патриота своего Отечества, по настоящему болеющего за его будущее, и православного человека. Работа начинается с критики вульгарно-материалистического учения К.Маркса, который представлял схему истории как смену общественно-экономических формаций. К.Маркс не был первооткрывателем учения о смене ОЭФ, а позаимствовал это учение у социалиста-утописта Сен-Симона. Как пишет профессор, мировую историю надо представлять не как смену ОЭФ (где базис - это экономические отношения, а надстройка - духовное состояние общества), а как модель общества, где базис - духовное состояние общества, а надстройка - государство; политические, экономические, правовые, общественные отношения. То есть надо перевернуть марксистское учение об ОЭФ с ног на голову, мы получим модель общества, которую автор называет "общественно-духовной формацией" (или "цивилизацией"). Валентин Юрьевич показывает, что в чистом виде смен формаций не существует. В Древнем Риме существовал капитализм, и сейчас в нашем капиталистическом мире существует рабство (наемное, налоговое, долговое, тюремное). Автор подробно описывает империю Древнего Рима (Pax Romano), которая создавалась и прирастала новыми территориями только с помощью войн. Все богатства из периферии империи стекались в метрополию. И метрополия перестала что-то создавать, а начала только потреблять. И эту цивилизацию постигла катастрофа. Приводится пример политика Древнего Рима Суллы, который смог в роли диктатора "подвинтить разболтавшуюся государственную машину", но не "сменить на новую машину". В.Ю. Катасонов прогнозирует дальнейший путь современной России: "Не уйти от диктатуры и России, где уже четверть века продолжается вакханалия непрерывных "демократических" "реформ". Вот только найдется ли для России свой Сулла, чтобы остановить движение страны к пропасти?" В течение последних ста лет новая империя Pax Americana с метрополией в США идет по тому же пути Древнего Рима к неизбежному краху. США с помощью войн и обмана скупает богатства мира за свою "зеленую бумагу", а страны периферии мирового хозяйства вынуждены прибегать к заимствованиям у Запада, так как Запад имеет "печатный станок". Западная цивилизация превратилась в "денежную цивилизацию" со страстью любостяжания. А стяжатель хуже вора и разбойника, так как отнимает имущество других людей не таясь, как говорил в своих проповедях Иоаннн Златоуст. В финале книги автор дает ответ как противостоять "денежному рабству": "возврат нашего общества к свободному труду возможен через возрождение христианства и уничтожение "денежной цивилизации". Это книга - исследование не только истории Древнего Рима, но, в первую очередь, современного западного мира. Профессор приводит шокирующие данные: часть тюрем в США и Западной Европе переданы частным компаниям, которые платят за работу заключенным минимальную плату, а сами зарабатывают миллионы. Это приводит к вынесению максимальных сроков для заключенных. Для этого подкупаются судьи, а количество досрочно освобожденных из частных тюрем в разы меньше, чем из государственных. И еще такой факт: деятельность сатанистов во многих западных странах легализована. Валентин Юрьевич отмечает, что американская корпорация "Проктер энд Гэмбл" является открытым финансовым спонсором церкви сатаны в Америке.

Это настоящий учебник по экономике, по которому бы следовало учить студентов. Профессор критикует учение К.Маркса, называет его полуправдой, что хуже обмана. Автор показывает откуда пошел "вирус" ростовщичества. Деньги - это общественное достояние, они должны выполнять роль "крови", а не быть средством накопления. Валентин Юрьевич приводит опасение Аристотеля, что ростовщики могут наложить руку на артерии общества.
Автор описывает историю Европы как смену "денежных революций" и "денежных контрреволюций".
Профессор критикует современных "профессиональных экономистов" и их новый язык, согласно которому, например, спекулянты называются инвесторами.

В.Ю. Катасонов делает вывод, что в социалистическом содружестве воплотилась новая модель межгосударственных хозяйственных отношений, которая была более конкурентоспособной, чем модель "мировой рыночной экономики". Поэтому мировые ростовщики применили все средства, чтобы уничтожить социалистическое содружество. И прежде всего они расшатывали духовно- идейную основу стран содружества.
Автор говорит о том, что начало кризиса может проявляться "набегами" вкладчиков на банки, и как результат - банкротства банков. Для банковской деятельности характерно частичное резервирование их пассивных операций (выдача банками обязательств). Причиной практики "частичного резервирования" профессор называет неуемную жадность ростовщиков, это жульничество с правовой точки зрения. Банки распоряжаются деньгами вкладчиков по своему усмотрению, погашая перед другими клиентами свои обязательства. Вся современная банковская система является нелегитимной. Частичное резервирование является мощным фактором инфляции .Ростовщики создают больше денег, чем необходимо для обеспечения оборота товаров. Частично резервирование позволило ростовщикам выстроить над настоящими деньгами (золото и законные платежные средства в виде бумажных денег) второй этаж этаж финансовой системы (депозитные деньги, которые создаются коммерческими банками). Далее выстроился третий этаж - ценные бумаги. Его Маркс называл "фиктивным капиталом". Развитие фондовых рынков после второй мировой войны стало одной из причин быстрой деиндустриализации развитых стран. Профессор делает вывод, что, создав фондовый рынок и и ценные бумаги, еще больше легализовали свою грабительскую деятельность.
Автор показывает историю создания центральных банков, борьбу политических сил разных стран против их создания. В жесткой стилистике описывает цели создания центральных банков. Про наш ЦБ профессор пишет: "Банк России верно и неуклонно проводит политику уничтожения российской экономики".
Отдельная глава посвящена теме обеспечения денег. США придерживается курса: использование военной силы для обеспечения господства доллара в мире. Чтобы обеспечить военное господство , Америка использует силу доллара.
Автор называет Россию объектом ростовщической агрессии. Причиной кризисных процессов в социалистическом обществе В.Ю. Катасонов считает несоответствие модели социализма духовно-нравственному состоянию общества. Вывод: "денежная цивилизация" представляет угрозу всему человечеству, а не только миру в отдельных странах.
Автор дает рецепт как победить процентный "вирус": лишение ростовщиков права заниматься банковской деятельностью, а конкретно национализировать частные банковские учреждения.
Профессор в данном труде, как и в других своих книгах, называет конкретные меры для преодоления кризиса. И считает, что для Россия задача преодоления кризиса более актуальна, чем для других стран.

В книге, изданной в 2016 году, профессор В.Ю. Катасонов в введении анализирует работу В.И. Ленина "Империализм как высшая стадия империализма", написанную 100 лет назад. Валентин Юрьевич обращает внимание, что империализм не только высшая, но и последняя стадия развития капитализма. Автор в свой работе пытается ставит несколько вопросов: соответствует ли современный капитализм описанной Лениным модели, почему капитализм не умер за последние 100 лет, что нового произошло с капитализмом, сколько капитализм будет существовать, что придет ему на смену.
Главная особенность капитализма 21 века - это доминирование финансовых монополий над другими компаниями. Ленин в своей работе считает банковский капитал и промышленный капитал равновеликими партнерами. За 100 лет банки стали полностью управлять экономикой и политикой. Финансовый капитал "доедает" реальную экономику. Для современной финансовой экономики интересна структура баланса промышленных компаний. В активах таких компаний преобладающую часть занимают финансовые активы. Таким образом, компании строительной, торговой, транспортной, сельскохозяйственной отраслей называются таковыми лишь по инерции. На самом деле это финансовые компании.
Далее автор рассматриивает вершину финансовой пирамиды. Обращает внимание на рейтинги "Форбс" и делает вывод, что в списке Форбс реальное место финансовых институтов занижено. Рейтинг Форбс базируется на четырех показателях, которые учитываются в равной степени. А показатель "активы" автор считает крайне важным, он показывает степень влияния компании. По показателю Активы видно абсолютное доминирование финансовых компаний над остальными компания, упомянутыми в журнале Форбс. На банки в группе Топ-25 приходится 82 процента всех активов.
Далее профессор анализирует "большую четверку" компаний, которые находятся на вершине мировой финансовой пирамиды: FMR, State Street, BlackRock, Vanguard. Наивысшими приоритетами всех компаний "Большой четверки" оказываются финансовый сектор, услуги, здравоохранение и разработка технологий. Хотя считается, что энергетика (нефть, газ) является приоритетным интересом для бизнеса, но доля этого сектора составляет всего 5-7 процентов у членов "Большой четверки"

Это опять-таки сборник статей 2014-2020гг, а не полноценная книга. Мало того, она включает в себя 2 книги на тему Центробанков, изданных ранее, которые автор не стал перерабатывать, объединяя в одно издание:

и