Отзывы на книги автора «Леонид Андреев»

В жизни не самого честного священника, любившего обдурить ближнего и не платившего по счетам произошло очень страшное горе, после которого весь дом погрузился в молчание, полным тяжёлой грусти и печали. Отец Игнатий, который по своему призванию должен был нести свет в души страждущих не смог помочь родной дочери, которая по непонятной всем причине, захваченная грустью покончила собой прыгнув под поезд. Такое известие сразу же подкосило мать, которая отныне могла шевелить только своими глазами. А вот отец Игнатий, назло своим прихожанам даже не сутулился, не принося удовлетворения и развея их надежды застать его убитым горем. Молчание в этом рассказе не просто тишина, а немой крик боли. Не постаравшись узнать о страданиях Веры, отец Игнатий вынужден проводить бессонные ночи размышляя о том, чего же он не смог от неё добиться, даже фантазируя на эту тему он получал в ответ лишь гробовое молчание. Даже после такого горького опыта он так и не смог быть честным с людьми. Обвинял жену в такой жестокой дочери, рассказывал как ему стыдно выйти на улицу к людям. Стоять на коленях возле родной дочери считал чем-то унизительным, хотя в глазах людей он никакого уважения то и не имел за свои поступки, но почему-то выдумал себе какой-то авторитет, но муки всё же он испытывает, так что не мог я остаться к этому рассказу и к отцу Игнатию равнодушным. Не молчите, уважаемые читатели. Делитесь со своими ближними эмоциями, а если уж такого ближнего нет, то у нас всегда есть для этого интернет. Всё-таки молчание не всегда золото.

Внимание!
Событие экстренной важности!
Мы так долго этого ждали!
Я наконец-то определился со своим отношением к творчеству Леонида Андреева!

Барабанная дробь, переходящая в бетховенские четыре удара судьбы...

Не моё это!

Перебор с экспрессией, эпатажем, глубиной страданий, тем и смыслов.

Я люблю деликатность Чехова. Он красноречиво недоговаривает. Такой литературный импрессионизм. Да, да, помню, что я уже писал об этом. Я ещё не достиг мастерства Дмитрия Быкова, повторяющего любимые мысли из лекции в лекцию. И повторился я лишь для того, чтобы развить эту мысль дальше (хотя, казалось бы...). Нравится мне ещё реалистичность Горького, который говорит ровно столько, сколько нужно. Это литературный реализм. Андреев же говорит больше чем нужно, громче чем нужно и ... не совсем то, что нужно. Его трагические мазки не добавляют смысла, а только сгущают краски. Это литературный фовизм. Да, получается ярко, метафорично, атмосферно. Сцена видна даже с балкона (и без бинокля), но я то лежу с книгой на диване. Андреев бросает в дрожь, нагоняет ужас, но назавтра никаких эмоций не остаётся.

Кстати, произведение это увидело свет полностью благодаря Горькому. Во-первых, толчком к написанию повести послужила беседа между писателями об искателях незыблемой веры. Во-вторых, Горький своей поддержкой влил в Андреева силы закончить опостылевшую повесть. И наконец, в-третьих, А.М. способствовал тому, что повесть была издана. Вот уж в ком поистине была незыблемая вера в своих собратьев по перу. И даже если бы Горький не был великим писателем, заслуживающим памятника как литератор, он всё равно заслужил памятник как человек, выведший в свет огромное количество прекрасных авторов и произведений. Или, во времена более поздние, защищавший их. Но оставим этого святого отца русских и советских писателей первой трети двадцатого века и поговорим об отце Василии Фивейском, который был далеко не святым.

Да и о нём ли вообще повесть (она же - рассказ)? В одной из рецензий здесь кто-то обратил внимание на то, что Василиев Фивейских в книге двое. На самом деле их трое - ведь был ещё первый сын, тоже Василий. Он принял мученическую смерть, а второй сын был звероподобным идиотом (я предупредил о спойлере специальным значком. То есть нет, не так. Это же рецензия на Андреева. Я предупредил о спойлере специальным знаком судьбы). Впрочем, второй сын (тот что звероподобный идиот) может быть метафорой на всех сыновей отца Василия - как биологических, так и духовных. На всех заблудших баранов, которых пас этот сомнительный пастырь.

Нет, это я конечно же так мрачно шучу. Несмотря на обилие Василиев, главный герой здесь конечно же поп. Но только кто же он на самом деле? Гордец, возомнивший себя богом или смиреннейший из смертных, твердо верующий, невзирая на все испытания?

Как черный квадрат Малевича горит всеми оттенками черного, так и жизнь о.Василия многослойна в своей черноте. И он бросил вызов всему человечеству, пытаясь дать что-то новое - понимание, жалость, любовь. И он вознесся над людьми, возомнив себя Господом Богом.

Как и во многих других рассказах автора, здесь есть переосмысление религиозного сюжета. Несчастья сыпятся на голову деревенского Иова, а он не ропщет, всё так же упорно молчит и лишь твердит свою мантру

Я верую!

Но кроме этого назойливого мотива ничего в повести не доказывает его веру.

Он не очень чуток к другим, будь то его семья или паства. Перелом наступает для него в сорок лет. В этом возрасте его жизнь только начинается. У него открываются глаза. О.Василий впервые разговаривает с дочерью, впервые понимает, что стоит за смешными грешками своего прихода, впервые прислушивается к своему сердцу, впервые видит в сердцах других.

Поп начинает искать правду. Да где она есть, эта правда? Молиться и просить бога о милости, вот все его советы. От своего бессилия и всеобщей темноты и пустоты отец Василий начинает пестовать в своей душе ожидание большого чуда. Но поскольку чуда не происходит, а несчастья всё нарастают, о. Василий, уже немного помешанный, начинает верить, что он сам способен сотворить чудо.

Но чудес не бывает.
А может быть нет и Бога.
Сломленный, но непобежденный поп умирает, не пережив своего страшного открытия.

"В Тумане" рассказывается нам о жизни молодого человека, который не успев познать искренней любви, но очень рано познавший всей "прелести" похоти заражается очень неприятной болезнью и страдает уже второй год от этого, оставшись со своими муками один на один, никому не доверяющий и стыдящийся своего глупого поступка. Потеряв невинность с проституткой, Павел замыкается в себе, избегая абсолютно всех и проводя почти всё своё время в комнате. Отец в принципе догадывается в чём тут дело, но стесняется с ним говорить об этом, а сын и даже не думает делиться этим с отцом семейства. Охваченный ненавистью и одновременно любовью к Катеньке, гимназистке и подружке своей сестры Лилечки, он не решается заговорить с ней, зная что из-за его дурной болезни она его отвергнет, поэтому сразу же начинает приписывать свои пороки её "порочной" душе, приравнивая Катеньку к себе. А порой даже думает, что все вокруг плохие, похотливые, нечистые, а он всего лишь жертва обстоятельств. В очередной раз прогуливаясь по ночному городу он забредает на улицу, где живёт Катенька, охваченный злостью он начинает оскорблять её, показывая свою ненависть к ней, и недалеко от её дома встречает девушку лёгкого поведения, развращённый Павел не мог пройти мимо и конечно же сразу пошёл к ней домой. Эта встреча стала роковой и высвободила всех демонов молодого человека, которому даже не исполнилось и 18 лет. Рассказ в духе Андреева, опять скрывающий гнойники общества, которые судя по заметкам в конце рассказа кто-то хотел игнорировать, кто-то злился и хулил Андреева, а кто-то оценил его нравственность.

С первых же двух страниц после описания этого места и происходящего вокруг мне на ум сразу же пришёл Ад по Данте, как раз вчера я дочитал Божественную комедию, так что описания ещё живы в голове. Возможно рассказ был написан после прочтения самой Божественной комедии, первые переводы которой появились в Российской Империи ещё в 1817 году, а если Андреев взял это всё из своей же головы, то я не удивлён, учитывая знакомство с его другими произведениями. Это очень оригинальный автор, полюбившийся мне с первых же строчек. Андреев снова заставляет нас окунуться в первобытный хаос, заглянуть в глаза безумию. Герой рассказа очень сильно хочет попасть за таинственную Стену, дабы не участвовать в этом параде безумцев. Где женятся не для самих себя, а ради одобрения толпы. Где рожают детей, чтобы убивать(в последнее время очень частая тенденция). Где слабого съедают более сильные. Но что за той Стеной? Её никто не перелезал, никто не делал в ней отверстие, но все полны надеждой на лучшее будущее, хотя добровольно участвуют в этом безумстве, отравляя жизнь себе и ближнему. И скорее всего пусти их за Стену, они бы и дальше отравляли жизнь своим ближним ради своего благополучия, только в совсем новом мире, а потом стояли бы снова у новой Стены и ждали бы пропуск в иную жизнь. В ходе прочтения показалось, что мы сами закрыты в этих Стенах. Ведь всё это безумие имеет место быть и в нашем мире. Такие стены строит наша действительность, а мы вносим свой вклад в эту постройку.

-Пусть стоит она, но разве каждый труп не есть ступень к вершине? Нас много, и жизнь наша тягостна. Устелем трупами землю; на трупы набросим новые трупы и так дойдем до вершины. И если останется только один, - он увидит новый мир.

Стоит ли этот прыжок в неизвестность таких жертв? Кто-то считает, что стоит. Если ознакомитесь с этим рассказом, то советую прочитать и разъяснение самого автора по поводу своего произведения.

Такого я у Андреева ещё не встречал, учитывая мой беспрерывный марафон. Так что не придётся прокручивать ужасные образы в голове, как это обычно бывает после прочтения рассказов и повестей Андреева. Наконец-то попался достаточно смешной рассказ про "оригинального" человека и окружающее его общество. Сатирический абсурд, который имеет место быть здесь и сейчас. Герой рассказа - Семен Васильевич, посредственный белый воротничок, которого раньше особо и не замечали, пока он необдуманно не высказался про свою любовь к негритянкам. Сразу же его начали замечать, обсуждать, гордиться тем, что в их компании такой оригинальный человек, сразу же начали замечать его плюсы. А главный герой после тщательного обдумывания за что же он мог влюбиться в негритянку понял, что и не любит он их вовсе, что не так уж они для него и красивы, но деваться то уже некуда, народная молва разносится быстро и на Семена Васильевича уже приходят посмотреть все кому не лень. Конечно же Андреев не могу затронуть одну из своих любимых тем - смерть. Перед смертью мы все равны, ей всё равно на нашу оригинальность, на наши интересы. Не гонитесь за оригинальностью, не нужно переступать через самих себя. Надо быть такими, какими вы есть, иначе в погоне за ней можно потерять настоящего себя.

Молчание не есть тишина, тишина не есть молчание, и рассказ Леонида Андреева как нельзя лучше иллюстрирует, сколь громко иногда может греметь невысказанное слово.

Дальше спойлерато.

Фабула основана на реальных событиях, но андреев вдохнул столько деталей в рассказ, что от настоящей реальности он стал уже далёк. Дочка батюшки уезжает в Петербург, потом возвращается и по какой-то неведомой причине ложится в постель, тоскует и молчит. Это первое молчание. Властный батька, вырастивший её в строгости и жёсткости, требует от неё ответа, но не добивается его и в отместку перестаёт с ней разговаривать. Это второе молчание. Когда девушка оканчивает жизнь самоубийством, попадья от горя превращается в немую куклу, которая только и может, что лежать и смотреть в потолок. Это третье молчание. И все эти молчания, плюс невысказанность и недоговорённость, накопившаяся в поповском доме за долгие годы, сливаются в то самое оглушительное молчание, что сводит с ума.

Был ли батька причиной смерти дочери? Или это странное событие в Петербурге так её подкосило? Мы так и не узнаем, что же случилось и покончила ли бы она с собой, если бы отец не стал до неё докапываться. Но даже если бы существовала возможность, что она наложила бы на себя руки, не приставай к ней о. Игнатий, всё равно в её смерти виновен был бы он. Как правильно заметила попадья — дочка-то вся в отца. И даже не в генах тут дело, а в воспитании. Сначала изводил её своей требовательностью, так что она слетела с катушек на вольной житухе в Петербурге и наделала того, что не следовала. Потом, опять же, скопировала батю, когда поняла свой косяк. Замкнулась в своей гордыне, не желала признать ошибку, не смогла отпустить её и жить дальше. Что он поп без исповеди, что дочка такая же, яблоко от яблони. Уж о. Игнатий тут красавчик, без комментариев, описание хоть и даётся скупо, но представляется этот хитрый, властный, неприятный огромный мужичина с точностью до последнего волоска. И сразу вспоминается Василий Фивейский того же Андреева...

Отец Игнатий страшен и тяжёл сам по себе. Пространство рассказа плавится от его плотности. Ступени скрипят, двери сминаются, потолки скребут по густой гриве волос, а стены — по широким плечам. Стоит представить его в комнате, как начинаешь чувствовать лёгкую клаустрофобию. Генератор всего молчания в рассказе — он сам, но он никогда не сможет признать этого, хоть и чувствует подсознательно. Болтает без умолку целый день, а всё ему чудится, что не говорит ни слова. Умершая дочь и умолкшая жена для него не так важны и страшны, как эта подвисшая слепым безмолвием нерешённая загадка, вопрос без ответа, который и тяготит его привыкшую держать всё под контролем душу. Поэтому и после смерти дочери он всё спрашивает, спрашивает, спрашивает её, даже надеется обмануть её. Я старый и слабый, говорит этот человек, способный навалять толпе деревенских гопников одной левой. Ну скажи мне, ну скажи, ну скажи-и-и-и. Как будто дочка действительно может изменить ответ, который он и сам знает. Вот так просто — раз! — и даст ему ни за что ни про что прощение всех грехов совершенно бесплатно, словно он окна у стекольщика поставил, не заплатив.

Самое страшное, что этот холодный, полный безысходности рассказ, иллюстрирует вполне себе христианскую простую истину. Что посеешь, то и пожнёшь. Отцу Игнатию симпатизировать не получается, потому что всё он это заслужил: и поседевшую бороду, и помутнение ума, и следящий за ним портрет и даже то самое молчание. Вот только от осознания этого факта, как и после прочтения большинства рассказов Андреева, легче не становится. Становится только душно и как-то... Тихо что ли.

Об авторе: Леони́д Никола́евич Андре́ев (9 1871— 12 сентября 1919, 48 лет)
-русский писатель. Представитель Серебряного века русской литературы
-один из пионеров цветной фотографии в России
-считается родоначальником русского экспрессионизма. Его творческий стиль своеобразен и представляет собой сочетание различных литературных направлений
-дважды женат двое детей

Цитата:

Я мало рассказывал вам о моем большом прошлом, да и сейчас не стану тревожить его: там много мертвых, а к мертвым я начинаю чувствовать симпатию, и покой их мне кажется достойным уважения

Впечатление: Была приятно удивлена при чтении этого рассказа. В нем идеально все: и язык и сама задумка. Стало интересно а современные "папики" так вообще рассуждают об отношениях с молодыми возлюбленными?
На самом деле сначала думала, что мужчина искусственно превышал свой возраст, но оказывается нет, все закономерно, и правда зачем мучить любящего тебя человека своей "любовью" или в итоге усталостью.
В общем письмо, на мой взгляд вышло очень четкое, пропитанное эгоизмом, жалостью и в тоже время заботой и теплотой.

О чем книга: Короткий рассказ-монолог. Мужчина пишет прощальное письмо своей возлюбленной.

Читатьне читать: читать

Замечательный сборник из 23 рассказов, среди которых мне не понравилось шесть. Его открывает моя любимая "Ночь перед Рождеством" Гоголя. Затем идёт, уже знакомый по предыдущему сборнику, "Мальчик у Христа на ёлке" Достоевского, который оставил неоднозначное впечатление. После него нас ждут 14 рассказов Николая Лескова, из которых два: понравившийся мне "Неразменный рубль" и не зацепивший "Зверь", я читала в прошлом сборнике, из которого тут также присутствуют полюбившиеся мне: "Чудесный доктор" Куприна, "Ёлка" Чехова и "Ангелочек" Андреева. Так вот, из новых для меня рассказов Лескова, мне понравились:
"Запечатлённый ангел" - о том как ангел людей к церкви привёл;
"Жемчужное ожерелье" - в котором брат рассказчика жениться после двух недель знакомства;
"Привидение в Инженерном замке" - неожиданная страшилка, которая мне очень понравилась. Старинный замок с приведением и покойник. Что может быть лучше?
"Обман" - про похождения офицеров и то, как их обманули;
"Штопальщик" - презабавная история про большое счастье в новом году;
"Старый гений" - который помог старушке должника поймать и деньги с процентами вернуть;
"Пугало" - воспоминание о детстве, наполненном лешими, кикиморами и другими мифическими существами, а также о предубеждении;
"Фигура" - о добром Вигуре, который по совести жил.
Также мне понравились рассказы: "Бедный принц" Куприна - в котором мальчик сбежал из дома колядовать; и "Сапожник и нечистая сила" Чехова - о том, что не стоит завидовать, не зная чужих трудностей.

Это произведение повествует нам о жизни отца Василия, который пошёл по стопам отца и стал попом. Преследуемый всю жизнь неудачами, и неудачами очень страшным и горькими отец Василий продолжал говорить себе "Я верю!". Головы не опускал, был он человеком неплохим, скромным, может неуверенным в себе, но у местных он уважения никакого не вызывал. Жена тоже пошла по наклонной. Начала выпивать, но отец Василий не отчаялся и даже съездил за три девять земель к земскому доктору, чтобы не оставлять всё на самотёк. Вскоре в жизни Василия и его жены появилась маленькая надежда на счастье, но и ей не было суждено сбыться. Повесть очень депрессивная и фатальная. Здесь описана трагедия целой семьи, не только отца Василия. Хватит 16 страниц, чтобы понять как всё закончится: очень плохо. Мой любимый Андреев снова отнимает у меня надежду, как надпись на вратах Ада:"Оставь надежду, всяк сюда входящий".
Вся семья погружается в безумие. Даже маленькая и невинная Настенька начинает потихоньку сходить с ума, заразившись этой заразой от своих родителей. Вот её мне жалко больше всех. В своём горе они позабыли о доченьке, на которую стоило бы переключить всё своё внимание. Каждый день пропуская через себя мольбы и грехи других людей, отец Василий изнемогал от своего бессилия, душа горела от желания им всем помочь. Хотя вставали на его пути и очень мерзкие души, в которых не было ничего человеческого. Например калека, который 10 лет назад в лесу изнасиловал девочку-подростка и за это дал ей три копейки, а потом ему стало жалко денег и он её удушил, дабы забрать и их. За что же так страдает семья, которая никому не делала зла? Если Бог существует, то почему он допускает такое? Но Василий даже не задаётся таким вопросом. Он верит!
Вот что касается самого размера произведения, то мне кажется Андреев перемудрил и можно было бы покороче сделать, но думаю перечитав эту повесть моё мнение может измениться. Оставлю это для лучших лет. Есть ещё неизданный отрывок "Сон отца Василия", зря его не включили в повесть.

Назвался груздем - полезай в кузов.
Когда жизнь серая и скучная, вокруг такие же серые и скучные люди, заколдованный круг дом, работа, дом, телевизор становится тюрьмой, что только не сделаешь, чтобы вырваться на свободу, разорвать ткань обыденности. И вот Васильевич также работает в офисе служит в департаменте и ,внезапно, на корпоративе совместном обеде, приняв для храбрости на грудь, заявляет про себя нечто необычное. Привлечь внимание, покрасоваться, выложить в instagram необычный кадр или странное видео на YouTube да что угодно, чтоб воспарить над серой толпой, набрать миллион лайков, показаться оригинальным. Каждый человек особенный, но действительно оригинальных немного. Все будут удивляться, восхищаться, завидовать, начальник пожмёт руку, и пойдёт гулять слава по департаментам и парадным, кто-то пригласит на званый ужин канала РЕН-ТВ обед потешить дочку, кто-то покрутит у виска.
Вот и получается, что чувство подменяется эмоцией, искренность - позой, улыбка - кривляньем, правда - кривдой, и своя жизнь становится в итоге чужой жизнью. Вымышленная оригинальность не ведёт к свободе, а лишь меняет одну тюрьму на другую.
Прекрасный современный рассказ Леонида Андреева в очередной раз напоминает о том, что быть знаменитым некрасиво, но тщеславие непоколебимо уносит своих адептов по дороге в ад.